绘画语言的思考: 装飾绘画和宗教艺术

装飾绘画,宗教艺术和视觉心理,

從在绘画的形式上看,神权时代的规範形式绘画和城邦时代並没两样,不同在描绘的內容而己.照理它应该继承帝国时代的绘画形式,在这基礎上去進一步拓展;且帝国时代的绘画彫塑技术成就,己遠超城邦时代;但宗教统治者並不买账,而選擇了'倒退'方式.这对強调''創新''的现代人来说,是难以理解的.
装飾绘画是规範性的视觉心理表现,虽然是犮生相距在五千前,它的表達形式完全符合宗教的教條规範要求;各宗教也很自然地選擇了装飾绘画,来表達自巳的教义;虽然各自的表现方法不同,但它的精神都没离開''装飾规範''形式;可見绘画形式是一种'语境'的表现,是一种表達方式的艺术.也即是,在什么场合,说什么话,该如何说的艺术!

如果说古代埃及法老是为了崇高感,石破天驚地建金字塔;宗教统治者为了教導人们规範行为,而採用装飾绘画;前者是創新,后者只是沿用,我更欣赏后者,他没有劳師动衆,只四两撥千斤,就完成了任務!
这段美术史告诉我们:艺术形式没所谓'進步'或'落后',只有'恰当'與否.说到底,一切的视觉艺术都是为了沟通而創造;所有的艺术形式創造,都有它的历史现实因素,要使用前人創造的形式,必须考慮形式的效应和侷限,不可盲目跟隨.比如希腊強调'カ量'的造形就不合适表達佛佗的慈悲.一个艺术家必须对形式功能和侷限,有所認识;否则将錯穿喪服赴婚宴!

001网上图片.印度,阿占達石窟壁画,局部100bc,佛主'拈花微笑',禅宗据此典故发展成另一佛教学派.
这是已知最早的印度佛教壁画,可能也受古希腊的影响,有概念式的光暗表现.古代绘画都以形象表意为主,主角都比配角高大.壁画绘在窟内棚顶,共约两百来米見方,洞内昏暗,据说早期住了僧人,在洞内燒飯,烟火燻污了壁画.

002网上图片.印度阿占達石窟,局部,100bc
壁画欠缺保護,大部份都色彩都已脱落,难見原貌,局部的殘留,依稀可見昔日的光彩

003 i 印度石窟壁画,400ad早期的壁画,十七世纪修補过,内容不詳.是採用格式長篇表述手法.

03网上图片.印度孔雀王朝,佛佗彫像,受古希腊的彫塑影响,形態粗壮甚致有奌流氓气,虽是'カ量'的表现.却跟佛祖的慈悲格格不入!

04网上图片.印度健佗罗时代佛像.经过多代人的调整,佛佗彫像,庄嚴,平和,内省,对称,装飾,写意.

05网上图片.舞蹈的显婆.500ad,印度教代表毁灭的神祗,衪脚踏人体,在火焰中優雅地跳着毁灭之舞.庄嚴,恐懼,嘲諷,極富想像カ!是印度'写意'彫塑的代表作.

005网上图片.敦煌壁画唐代700ad,中国绘画一向以線條为主,壁画几乎探用重彩,是受西域的影响,而西域又受希腊的影响.重彩画到了中国,神彩飛揚地'动'了起来,是中国绘画要求'气韻生动'的体现!

007网上图片.敦煌壁画.北周580ad

008网上图片.敦煌壁画北周580ad採用長篇表述手法,装飾味極浓.
'气韻生动'重奌在'动',敦煌壁画中的仙女飛天,衣服彩带的韻律式飄揚,说明仙女在飛在动.这是中国人描写人物的生动观察和理解!

009网上图片.敦煌壁画西魏550ad.佛像彫塑,牆上的画,整个氛圍,是佛经世界的缩影!

09网上图片.敦煌唐代佛像.優雅生动的体语!

010网上图片.北齊佛像.雅緻,生活化!

012网上图片.西藏十七世纪唐卡.有四位蒙古装扮的女仕在场,可能是内蒙古地区的唐卡;每个格敘述着一个故事.

011网上图片.西藏密宗佛像.佛並不慈善,坐在人身上,是主宰的意思;明显受印度教彫塑的影响.

013网上图片.西班牙,十ハ世纪回教堂.据说是欧洲最美的回教堂.回教堂都不採用人物作装飾,善于利用形式结构,産生華丽庄嚴的崇高美.

014网上图片.伊郎回教堂.受拜占廷建築的影响極深.

015网上图片.伊郎,回教堂.这个供门上蜂窠式的结构,很吸引人.是表示多重空间嗎?

016网上图片.伊郎细密画.细密画在东方的印度,土耳其,以及西亚一些回教国家都有,是稀有的画种.有人認为是蒙古傳入,受中国エ筆画的影响.细看是有些道理.细密画幅都不超过50cm,看时都要趨近,有探索感.适合表達历史,神话.
画中头有火焰無面目者,应是上帝的使者,聖人默罕默德,騎神駒見上帝面喻,衆天使前来相迎.